全三國文卷三十一

烏程嚴可均校輯

魏（三十一）

高堂隆

隆字升平.泰山平陽人.魯高堂生後.建安中為丞相軍議掾.後為歷城侯相.黃初中除堂陽長.明帝初入為給事中博士駙馬都尉.遷陳留太守.進散騎常侍.賜爵關內侯.青龍中遷侍中.領太史令.景初初遷光祿勳.有集十卷.

詔問崇華殿災咎對

崇華殿災.詔問隆.此何咎.于禮寍有祈禳之義乎.隆對曰.夫災變之發.皆所以明教戒也.惟率禮脩德.可以勝之.易傳曰.上不檢.下不節.孽火燒其室.又曰.君高其臺.天火為災.此人君苟飾宮室.不知百姓空竭.故天應之以旱.火從高殿起也.上天降鑒.故譴告陛下.陛下宜增崇人道.以荅天意.昔太戊有桑穀生于朝.武丁有雊雉登于鼎.皆聞災恐懼.側身脩德.

全三國文卷三十一 高堂隆 一

三年之後.遠夷朝貢.故號曰中宗高宗.此則前代之明鑒也.今案舊占.災火之發.皆以臺榭宮室為誡.然今宮室之所以充廣者.實由宮人猥多之故.宜簡擇留其淑懿.如周之制.罷省其餘.此則祖己之所以訓高宗.高宗之所以享遠號也.

（魏志高堂隆傳.又見續漢五行志二注）.

詔問漢武厭災對

詔問隆.吾聞漢武帝時，柏梁災.而大起宮殿以厭之.其義云何.隆對曰.臣聞西京柏梁既災.越巫陳方.建章是營.以厭火祥.乃夷越之巫所為.非聖賢之明訓也.五行志曰.柏梁災.其後有江充巫蠱衛太子事.如志之言.越巫建章無所厭也.孔子曰.災者.脩類應行.精祲相感.以戒人君.是以聖主睹災責躬.退而脩德.以消復之.今宜罷散民役宮室之制.務從約節.內足以待風雨.外足以講禮儀.清埽所災之處.不敢于此有所立作.萐莆嘉禾.必生此地.以報陛下虔恭之德.豈可疲民之力.竭民之財.實非所以致符瑞而懷遠人也.

（魏志高堂隆傳.又見續漢五行志二注）.

詔問鵲巢陵霄闕對

陵霄闕始搆.有鵲巢其上.帝以問隆.對曰.詩云.惟鵲有巢.惟鳩居之.今興宮室.起陵霄闕.而鵲巢之.此宮室未成.身不得居之象也.天意若曰.宮室未成.將有他姓制御之.斯乃上天之戒也.夫天道無親.惟與善人.不可不深防.不可不深慮.夏商之季.皆繼體也.不欽承上天之明命.惟讒諂是從.廢德適欲.故其亡也忽焉.太戊武丁.睹災竦懼.祇承天戒.故其興也勃焉.今若休罷百役.儉以足用.增崇德政.動遵帝則.除普天之所患.興兆民之所利.三王可四.五帝可六.豈惟殷宗轉禍為福而已哉.臣備腹心.苟可以繁祉聖躬.安存社稷.臣雖灰身破族.猶生之年也.豈憚忤逆之災.而令陛下不聞至言乎.

（魏志高堂隆傳).

全三國文卷三十一 高堂隆 二

詔問未祖丑臘對

詔問何以用未祖丑臘.臣隆對曰.按月令.孟冬十月.臘先祖五祀.謂薦田獵所得禽獸.謂之臘.左傳曰.虞不臘矣.唯見此二者.而皆不書日.聞先師說曰.王者各以其行之盛而祖.以其終而臘.水始生于申.盛于子.終于辰.故水行之君.以子祖.以辰臘.火始生于寅.盛于午.終于戌.故火行之君.以午祖.以戌臘.木始生于亥.盛于卯.終于未.故木行之君.以卯祖.以未臘.金始生于巳.盛于酉.終于丑.故金行之君.以酉祖.以丑臘.土始生于午.盛于戌.終于寅.故土行之君.以戌祖.以寅臘.今魏據土德.宜以戌祖寅臘也.

（北堂書鈔一百五十五.通典四十四.御覽三十三引魏臺訪議.又略見續漢禮儀志中注補).

地震對

地震者.臣下強盛.地故震動.冀所以警懼人主.不可不深思是災.

（御覽八百八十引晉書).

陳災異表

石氏星占曰.天棓五五.星之[之上脫天字]杖也.主撾棓亂兵.客星彗茀干犯棓.兵大起.二年消復之.宜罷者百役.勿使士卒怨于勤苦而為亂.足其廩食.度其劬勞.然後用之.則士卒安而無亂兵矣.

（御覽三百五十七).

后妃配郊表

古來娥英姜姒.盛德之妃.未有配食于郊者也.漢文初祭地祇于渭陽.以高帝配.孝武立后土于汾陰.亦以高帝配.唯王莽引周禮享先妣.為配北郊.夏至以高后配地.自此始也.臣謂宜依古典.以武皇配天地也.

（通典四十二引末二語).

諫取長安大鐘疏

昔周景王不儀刑文武之明德.忽公旦之聖制.既鑄大錢.又作大鐘.單穆公諫而弗聽.冷州鳩對而弗從.遂迷不反.周德以衰.良史記焉.以為永鑒.然今之小人.好說秦漢之奢靡.以盪聖心.求取亡國不度之器.勞役費損.以傷德政.非所以興禮樂之和.保神民之休也.

（魏志高堂隆傳).

全三國文卷三十一 高堂隆 三

星孛于大辰上疏

凡帝王徙都立邑.皆先定天地祉稷之位.敬恭以奉之.將營宮室.則宗廟為先.廄庫為次.居室為後.今圖丘方澤南北郊明堂社稷神位未定.宗廟之制.又未如禮.而崇飾居室.士民失業.外人咸云.宮人之用.與興戎軍國之費.所盡略齊.民不堪命.皆有怨怒.書曰.天聰明自我民聰明.天明畏自我民明畏.輿人作頌.則嚮以五福.民怒吁嗟.則威以六極.言天之賞罰.隨民言.順民心也.民以臨政務在安民為先.然後稽古之.化格于上下.自古及今.未嘗不然也.夫采掾卑宮.唐虞大禹之所以垂皇風也.玉臺瓊室.夏癸商辛之所以犯昊天也.今之宮室.實違禮度.乃更建立九龍.華飾過前.天彗章灼.始起于房心.犯帝坐而干紫微.此乃皇天子愛陛下.是以發教戒之象.始卒皆于尊位.殷勤鄭重.欲必覺寤陛下.斯乃慈父懇切之訓.宜崇孝子祗聳之禮.以率先天下.以昭示後昆.不宜有忽.以重天怒.

（魏志高堂隆傳).

諫用法深重疏

夫拓跡垂統.必俟聖朝.輔世匡治.亦須良佐.用能庶績其凝.而品物康乂也.夫移風易俗.宣明道化.使四表同風.回首面內.德教光熙.九服慕義.固非俗吏之所能也.今有司務糾刑書.不本大道.是以刑用而不措.俗弊而不敦.宜崇禮樂.班敘明堂.脩三雍.大射養老.營建郊廟.尊儒士.舉逸民.表章制度.改正朔.易服色.布愷悌.尚儉素.然後備禮封禪.歸功天地.使雅頌之聲.盈于六合.緝熙之化.混于後嗣.斯蓋至治之美事.不朽之貴業也.然九域之丙[丙當作內].可揖讓而治.尚何憂哉.不正其本.而救其末.譬猶棼絲.非政理也.可命群公卿士通儒.造具其事.以為典式.

（魏志高堂隆傳).

全三文卷三十一 高堂隆 四

切諫增崇宮室疏

蓋天地之大德曰生.聖人之大寶曰位.何以守位曰仁.何以聚人曰財.然則士民者.乃國家之鎮也.穀帛者.乃士民之命也.穀帛非造化不育.非人力不成.是以帝耕以勸農.后桑以成服.所以昭事上帝.告虔報施也.昔在伊唐世.值陽九厄運之會.洪水滔天.使鯀治之.績用不成.乃舉文命.隨山刊木.前後歷年二十二載.災眚之甚.莫過于彼.力役之興.莫久于此.堯舜君臣.南面而已.禹敷九州.庶士庸勳.各有等差.君子小人.物有服章.今無若時之急.而使公卿大夫.並與廝徒.共供事役.聞之四夷.非嘉聲也.垂之竹帛.非令名也.是以有國有家者.近取諸身.遠取諸物.嫗煦養育.故稱愷悌君子.民之父母.今上下勞役.疾病凶荒.耕稼者寡.饑饉荐臻.無以卒歲.宜加愍卹.以救其困.世觀在昔書籍所載.天人之際.未有不應也.是以古先哲王.畏上天之明命.循陰陽之逆順.矜矜業業.惟恐有違.然後治道用興.德與神符.災異既發.懼而脩政.未有不延期流祚者也.爰及末葉.闇君荒主.不崇先王之令軌.不納正士之直言.以遂其情志.恬忽變戒.未有不尋踐禍難.至于顛覆者也.天道既著.請以人道論之.夫六情五性.同在于人.嗜欲廉貞.各居其一.及其動也.交爭于心.欲強質弱.則縱濫不禁.精誠不制.則放溢無極.夫情之所在.非好則美.而美好之集.非人力不成.非穀帛不立.情苟無極.則人不堪其勞.物不充其求.勞求並至.將起禍亂.故不割情.無以相供.仲尼云.人無遠慮.必有近憂.由此觀之.禮義之制.非苟拘分.將以遠害而興治也.今吳蜀二賊.非徒白地小虜聚邑之寇.乃據險乘流.跨有士眾.僭號稱帝.欲與中國爭衡.今若有人來告.權備並脩德政.復履清儉.輕省租賦.不治玩好.動咨耆賢.事遵禮度.陛下聞之.豈不惕然惡其如此.以為難卒討滅.而為國憂乎.若使告者曰.彼二賊並為無道.崇侈無度.

全三國文卷三十一 高堂隆 五

役其士民.重其徵賦.下不堪命.吁嗟日甚.陛下聞之.豈不勃然.忿其困我無辜之民.而欲速加之誅.其次豈不幸彼疲弊.而取之不難乎.苟如此.則可易心而度.事義之數.亦不遠矣.且秦始皇不築道德之基.而築阿房之宮.不憂蕭牆之變.而脩長城之役.當其君臣為此計也.亦欲立萬世之業.使子孫長有天下.豈意一朝匹夫大呼.而天下傾覆哉.故臣以為使先代之君.知其所行必將至于敗.同弗為之矣.是以亡國之主.自謂不亡.然後至于亡.賢聖之君.自謂將亡.然後至于不亡.昔漢文帝稱為賢主.躬行約儉.惠下養民.而賈誼方之.以為天下倒縣.可為痛哭者一.可為流涕者二.可為長歎息者三.況今天下凋弊.民無儋石之儲.國無終年之畜.外有強敵.六軍暴邊.內興土工.州郡騷動.若有寇警.則臣懼版築之士.不能投命虜庭矣.又將吏奉祿.稍見折減.方之于昔.五分居一.諸受休者.又絕廩賜不應輸者.今皆出半.此為宮人兼多于舊.其所出與參少于昔.而度支經用.更每不足.牛肉小賦.前後相繼.反而推之.凡此諸費.必有所在.且夫祿賜穀帛.人主所以惠養吏民.而為之司命者也.若今有廢.是奪其命矣.既得之而又失之.此生怨之府也.周禮天府掌九伐之則.以給九式之用.入有其分.出有其所.不相干乘而用各足.各足之後.乃以式貢之餘.供王玩好.又上用財必攷于司會.今陛下所與共坐廊廟治天下者.非三司九列.則臺閣近臣.皆腹心造膝.宜在無諱.若見豐省而不敢以告.從命奔走惟恐不勝.是則具臣.非鯁輔也.昔李斯教秦二世曰.為人主而不恣睢.命之曰天下桎梏.二世用之.秦國以覆.斯亦滅族.是以史遷議其不正諫而為世誡.

（魏志高堂隆傳）.

全三國文卷三十一 高堂隆 六

疾篤口占上疏

曾子有疾.阮敬子問之.曾子曰.鳥之將死.其鳴也哀.人之將死.其言也善.臣寢疾病.有增無損.常懼奄忽.忠款不昭.臣之丹誠.豈惟曾子願陛下少垂省覽.渙然改往事之過謬.勃然興來事之淵塞.使神人嚮應.殊方慕義.四靈效珍.玉衡曜精.則三王可邁.五帝可越.非徒繼體守文而已也.臣常疾世主.莫不思紹堯、舜、湯武之治.而蹈踵桀紂幽厲之跡.莫不嗤笑季世惑亂亡國之主.而不登踐虞、夏、殷、周之軌.悲夫以若所為.求或所致.猶緣木求魚.煎水作冰.其不可得明矣.尋觀三代之有天下也.聖賢相承.歷載數百.尺土莫非其有.一民莫非其臣.萬國咸寍.九有有截.鹿臺之金.巨橋之粟.無所用之.仍舊南面.夫何為哉.然癸辛之徒.恃其旅力.知足以拒諫.才足以飾非.諂諛是尚.臺觀是崇.淫樂是好.倡優是說.作靡靡之樂.安濮上之音.上天不蠲.眷然回顧.宗國為墟.不夷于隸.紂縣白旗.桀放鳴條.天子之尊.湯武有之.豈伊異人.皆明王之冑也.且當六國之時.天下殷熾.秦既兼之.不脩聖道.乃構阿房之宮.築長城之守.矜夸中國.威服百蠻.天下震竦.道路以目.自謂本枝百葉.永垂洪暉.豈悟二世而滅.社稷崩圮哉.近漢孝武乘文景之福.外攘夷狄.內興宮殿.十餘年閒.天下囂然.乃信越巫.懟天遷怒.起建章之宮.千門萬戶.卒致江充妖蠱之變.至于宮室乖離.父子相殘.殃咎之毒.禍流數世.臣觀黃初之際.天兆其戒.異類之鳥.育長燕巢.口爪胸赤.此魏室之大異也.宜防鷹揚之臣于蕭牆之內.可選諸王使君國典兵.往往綦跱.鎮撫皇畿.翼亮帝室.昔周之東遷.晉鄭是依.漢呂之亂.實賴朱虛.斯蓋前代之明鑒.夫皇天無親.惟德是輔.民詠德政.則延期過歷.下有怨歎.則掇錄授能.由此觀之.天下之天下.非獨陛下之天下也.臣百疾所鍾.氣力稍微.輒自輿出.歸還里舍.若遂沈淪.魂而有知.結草以報.

（魏志高堂隆傳）.

上韋抱事

太史許芝所舉韋抱.遠不度于古.近不儀于今.每祭與吏爭肉.自取百斤.猶恨其少也.

（書鈔五十五).

全三國文卷三十一 高堂隆 七

上言張掖瑞石事（青龍四年）

古皇聖帝所未嘗蒙.實有魏之禎命.東序之世寶.

（魏志管寍傳).

諫殺鹿抵罪

近日有司宣令.有殺禁地鹿者.身死.財產歿官.有能先覺白者.厚賞賜之.此為重禽獸而賤人.則于齊宣王矣.

（御覽九百六引高堂隆集).

奏事

陽符一名陽燧.取火于日.陰符一名陰燧.取水于月.並八銅作鏡.名曰陰陽之鏡.

（御覽七百一十七引魏名臣奏).

五祀議

國行中霤、門、井、灶多不遍.唯祀在者.故曰祭五祀在于廟.今每門戶輒祭之.自漢以來.非舊典也.祭井自漢.從水類不列五祀.宜除之.祭井祀行.世本曰.微作傷五祀.漢書儀曰.祠五祀.謂五行金木水火土也.木正曰句芒.火正曰祝融.金正曰蓐收.水正曰玄冥.土正曰后士.皆古賢能治成五行有功者也.主其神.祀之.

（御覽五百二十九引魏名臣奏）.

薦新議

按舊典.天子諸侯.月有祭事.其孟則四時之祭也.三牲黍稷.時物咸備.其仲月季月.皆薦新之祭也.大夫以上將之以羔.或加以犬而已.不備三牲也.土以豚.庶人則唯其時宜.魚雁可也.皆有黍稷.禮器曰.羔豚而祭.百官皆足.太牢而祭.不必有餘.羔豚則薦新之禮也.太牢則時祭之禮也.詩云.四之日其蚤獻羔祭韭.周之四月.則夏之二月也.月令仲春.天子乃獻羔開冰.季春之月.天子始乘舟薦鮪.仲夏之月.天子乃嘗魚.咸薦之寢廟.此則仲春季月薦新之禮也.

（通典四十九）.

全三國文卷三十一 高堂隆 八

祀功臣議（太和四年）

按先典.祭祀之禮.皆依生前尊卑之敘.以為位次.功臣配食于先王.象生時侍讌燕禮.大夫以上皆升堂.以下則位于庭.其餘則與君同牢.至于俎豆薦羞.唯君備.公降于君.卿大夫降于公.士降于大夫.使功臣配食于烝祭.所以尊崇其德.明其勳以勸嗣臣也.議者欲從漢氏祭之于庭.此為貶損.非寵異之謂也.貴者取貴骨.賤者取賤骨.今使配食者因君之牢.以貴賤為俎.庶合事宜.周志曰.勇則害上.不登于明堂.共用謂之勇.言有勇而無義.死不登堂而配食.此即配食之義.位在堂之明審也.下為北面.三公朝立之位耳.讌則脫履升堂在庭也.凡獻爵有十二九七五三之差.君禮大夫三獻.太祝令進三爵于配食者可也.

（通典五十）.

告瑞璽議（太和六年）

案典瑞.天子有事.必告宗廟.以象生也.凡宗廟.祖尊而禰親.祭祀告事.皆先尊而後親.往者得瑞璽.以告宗廟而奠于親廟.此則告于尊奠于親故事.明比文皇帝文思皇后.其為慈親一體也.告之日.質明.守官筵于廟堂之奧.設玉几近南.設洗于阼階東南.酒人設醴酒于堂.脯人醢人執籩脯豆醢于洗北西面.公位于阼階西南北面.太常位于阼階北面.差出公後.百執事敘立于卿後.執璽使者立公西北東面.諸博士差退.唯籩人豆人不拜.餘皆拜.拜訖.解劍納履.博士引公.祝道盥.升自阼階.博士立于高皇廟室戶外西東面.祝先入室南面.入戶[入戶上脫公字]內西面.博士並引卿與從公籩人醢人百執事皆從升.博士引使者升階.如在廷之位.卿受脯于戶外.入于筵前.醢人以醢授卿.卿拜興受.設于籩北.興出.俟事于大皇帝室南面.祝酌酒奠籩南.祝道公.博士引使者執邸受瑞璽于戶.祝西面立于戶外東.使者還復位.公奠璽于几東.興復位.祝入.公再拜稽首.興立.漏移一刻.公執璽邸授使者戶外.遂造太皇帝、武皇帝、文皇帝.皆如高皇出.禮畢之後.可使都督黃門兼諸官告瑞于文思皇后寢堂.如廟之禮.

（通典五十五）.

全三國文卷三十一 高堂隆 九

告瑞璽又議

往者得瑞璽祝文曰.於惟往者.神靈吐燿.天球玉璽.見于宗廟之宮.今則西岳之精神.天意重出瑞璽王國之域.實為皇天后土明報皇高曾祖武文之德.德祚洋溢.光潤萬國.孝皇帝諱謹使上公臣某.敢用嘉薦醴酒.奉呈瑞璽.以告先靈.尚饗.

（通典五十五).

改正朔議

按自古有文章以來.帝王之興.受禪之與干戈.皆改正朔.所以明天道定民心也.易曰.革.元亨利貞.有孚改命吉.湯武革命.應乎天從乎人.其義曰.水火更用事.猶王者必改正朔易服也.易通卦驗曰.王者必改正朔易服色.以應天地三氣三色.書曰.若稽古帝舜曰重華.建皇授政改朔.初高陽氏以十一月為正.薦玉以赤繒.高辛氏以十三月為正.薦玉以白繒.尚書傳曰.舜定鍾石.論人聲.乃及鳥獸.咸變于前.故更四時.改堯正.詩曰.一之日觱發.二之日栗烈.三之日于耜.傳曰.一之日周正月.二之日殷正月.三之日夏正月.詩推度災曰.如有繼周而王者.雖百世可知.以前檢後.文質相因.法度相改.三而復者.正色也.二而復者.文質也.以前檢後.謂軒轅、高辛、夏后氏、漢皆以十三月為正.少昊、有唐、有殷皆以十二月為正.高陽、有虞、有周皆以十一月為正.後雖百世.皆以前代三而復也.禮大傳曰.聖人南面而治天下.必正度量.考文章.改正朔.易服色.殊徽號.樂稽曜嘉日.禹將受位天意大變.迅風雷雨.以明將去虞而適夏也.是以舜禹雖繼平受禪.猶制禮樂.改正朔.以應天從民.夏以十三月為正.法物之始.其色尚黑.殷以十二月為正.法物之牙.其色尚白.周以十一月為正.法物之萌.其色尚赤.能察其類.能正其本.則嶽瀆致雲雨.四時和.五稼成.麟皇翔集.春秋十七年夏六月甲子朔日有蝕之.傳曰.當夏四月.是謂孟夏.春秋元命苞曰.王者受命.昭然明于天地之理.故必移居處.更稱號.改正朔.易服色.以明天命聖人之寶.質文而改.窮明相承.周則復始.正朔改則天命顯.凡典籍所記.不盡于此.略舉大較.亦足以明也.

（宋書禮志一）.

全三國文卷三十一 高堂隆 十

瑞贄議（青龍二年）

按周禮.公執桓珪.公謂上公九命.分陝而理.及二王後也.今大司馬公大將軍.實分征東西.可謂上公矣.山陽公衛國公.則二王後也.侯執信珪.謂地方四百里.伯執躬珪.謂地方三百里.皆七命也.今郡王戶數.多者可如侯.少者可如伯.子執穀璧.謂地方二百里.男執蒲璧.謂地方百里.皆五命也.今縣主戶數.多者可如子.少者可如男.上公禮.其率諸侯以朝.則執桓珪.自非朝宗.則如八命之公.與王論道.有事而進.則執璧.今二王後諸王.若入朝覲.二公率以進退.則執桓珪.其朝王.則與群公執璧.按周禮.王官唯公執璧.漢大將軍、驃騎、車騎、衛將軍開府辟如掾屬.與公同儀.則執璧可也.孤皮帛.卿羔.孤謂天子七命之孤.及大國四命之孤.副公與王論道.尊于六卿.其執贄以虎皮表束帛.今九卿之列.太常光祿勳衛尉尊于六卿.其執贄如孤也.其朝王執皮帛可也.三府長史亦公之副.雖有似于孤.實卑于卿.大夫之禮可也.公之孤頫聘于天子.及見于其君.其贄以豹皮表束帛.今未有其官.意謂山陽公之上卿可以當之.卿謂六官六命之卿.及諸侯三命再命之卿也.今六卿及命永壽、永安、長秋、城門五校皆執羔可也.諸侯之卿.自于其君亦如之.天子卿大夫飾羔雁以繢.諸侯卿大夫飾羔雁以布.州牧郡守以功德賜勞.秩比中二千石者.其朝覲.宜依卿執羔.金紫將軍秩比中二千石.與卿同.大夫執雁.謂天子中下大夫四命.及諸侯再命一命之大夫也.其位卑于卿.今王府長史及五命二千石之著者也.博士儒官.歷代禮服從大夫.如前執雁可也.州牧郡守未賜者.宜依大夫執雁.皆飾以繢.諸縣千石六百石今士大夫若或會覲.宜執雁飾以布.士執雉.謂天子三命之士.及諸侯一命再命之士也.府史以下.至于比長庶人.在官亦謂之士.諸縣四百石三百石長.從士禮執雉可也.

（通典七十五）.

全三國文卷三十一 高堂隆 十一

服黃讀令議（景初元年）

黃屬土也.士王四季.各十八日.土生于火.故于火用事之末服黃.二季則不.其令則隨四時.不以五行為令也.是以服黃無令.

（通典七十.景初元年.通事奏曰.前後但見讀四時令.至于服黃之時獨闕.太令史高堂隆以為）.

諸侯稱薨議

諸侯曰薨.亦取隕墜之聲也.禮王者之後公及王之上公九命為二伯者.侯伯皆執珪.子男及王之公皆執璧.其卒皆曰薨.今可使二王後公及諸國王執珪.大將軍縣亭侯有爵土者.車騎衛將軍辟召掾屬與三公俱執璧者.卒皆稱薨.禮大夫曰卒者.言陳力展志.功成事卒.無遺恨也.今太中大夫秩千石.諫議中散大夫秩皆六百石.此正天子之大夫也.而使下與二百石同列稱不祿.為大夫死貶從事[事當作士].殆非先聖制禮之意也.士不祿者.言士業未卒.不終其祿也.

（通典八十三）.

荅卞蘭難取鐘

夫禮樂者.為治之大本也.故箾韶九成.鳳凰來儀.雷鼓六變.天神以降.政是以平.刑是以錯.和之至也.新聲發響.商辛以隕.大鐘既鑄.周景以弊.存亡之機.恆由斯作.安在廢興之不階也.君舉必書.古之道也.作而不法.何以示後.聖王樂聞其闕.故有箴規之道.忠臣願竭其節.故有匪躬之義也.

（魏志高堂隆傳）.

對或問藏主

或問高堂隆曰.昔受訓云.馮君八萬言章句.設正廟之主.各藏太室西壁之中.遷廟之主于太室北壁之中.按逸禮藏主之處.似在堂上壁中.荅曰.章句但言藏太祖北壁中.不別堂室.愚意以堂上無藏主.當室之中也.

（通典四十八）.

全三國文卷三十一 高堂隆 十二

對尚書曹訪物故

尚書曹訪云.官寮終卒.依禮各有[有下脫制字]至于其間令長以下.通言物故.不知物故之名.本何所出.高堂隆荅曰.聞之先師.物無也.故事也.言無復所能于事也.

（通典八十三.又蜀志劉璋傳注）.

對尚書祠部問同母異父昆弟服

景初中.尚書祠郎問曰.同母異父昆弟服.應幾月.太常曹毗述博士趙怡據子湤鄭注大功九月.高堂隆云.聖人制禮.外親正服.不過緦麻.異外內之明理也.外祖父母以尊加.從母以名加.皆小功.舅緦服而已.外兄弟異族無屬.疏于外家遠矣.故于禮序不得有服若以同居從同釁服.無緣章[章當作即]云大功.乃重于外祖父母.皆實先賢之過也.

（通典九十一）.

全三國文卷三十一終